La Cúpula de la Roca, una encrucijada sagrada entre las religiones abrahámicas, se erige como testimonio de la herencia compartida y la reverencia espiritual, haciéndose eco de las historias y tradiciones del judaísmo, el cristianismo y el islam.
¿Listo para explorar la Cúpula de la Roca en Jerusalén? Esta impresionante estructura no es solo una maravilla arquitectónica; es un profundo símbolo de fe e historia para tres de las principales religiones del mundo: el judaísmo, el cristianismo y el islam. Imagina una cúpula dorada que refleja siglos de devoción y un santuario que trasciende el tiempo y la fe.
El sitio está abierto a personas no musulmanas de domingo a jueves, de 7:30 a 11:00 y de 13:30 a 14:30. El horario está sujeto a cambios. Se permite la entrada a personas no musulmanas al recinto, pero no a la Cúpula de la Roca.
Se requiere vestimenta modesta tanto para mujeres como para hombres; los hombros y las rodillas deben estar cubiertos, y las mujeres deben cubrirse la cabeza. Se solicita a todos los visitantes que se descalcen.
Temprano en la mañana o al final de la tarde, especialmente en primavera y otoño, para disfrutar del clima más agradable.
Un lugar de profunda conexión espiritual para los judíos, donde se ofrecen oraciones en el último vestigio del muro de contención que rodeaba el Monte del Templo.
Se cree que es el lugar de la crucifixión, sepultura y resurrección de Jesucristo y es un punto focal para los peregrinos cristianos.
El tercer lugar más sagrado del Islam, situado a pocos pasos de la Cúpula, ofrece un espacio sereno para la reflexión y la oración.
Durante las Cruzadas, la Cúpula se convirtió en una iglesia cristiana llamada Templum Domini.
Se cree que la Piedra Fundamental fue el lugar donde Abraham se preparó para sacrificar a Isaac.
La Cúpula marca el lugar donde el Profeta Muhammad ascendió al cielo durante el Viaje Nocturno.
La base octogonal de la cúpula y sus mosaicos reflejan una importante influencia arquitectónica y artística bizantina y es el ejemplo más antiguo que se conserva de arquitectura islámica.
La Cúpula se encuentra en el sitio del Primer y Segundo Templo judío.
Aunque es principalmente islámica, la Cúpula ha sido históricamente accesible a personas de otras religiones.
La Cúpula de la Roca es venerada como el lugar del milagroso Viaje Nocturno del profeta Mahoma (al-Isra y Laylat al-Miraj). Según la tradición islámica, Mahoma fue transportado de La Meca a Jerusalén y luego ascendió al cielo desde esta misma roca. Se dice que se reunió con profetas como Moisés y Jesús y recibió instrucciones sobre el número de oraciones diarias. Este evento, profundamente arraigado en la fe islámica, convierte a la Cúpula de la Roca en el tercer lugar más sagrado del islam, después de La Meca y Medina. 
En la tradición judía, la Piedra Fundamental dentro de la Cúpula de la Roca es de suma importancia. Es el lugar donde Abraham se preparó para sacrificar a su hijo Isaac, un momento que puso a prueba su fe y obediencia a Dios. Este evento, descrito en el Libro del Génesis, es uno de los más significativos de la Biblia hebrea, simbolizando la alianza entre Dios y el pueblo judío. También se cree que la piedra es el lugar donde se creó el mundo, lo que la convierte en el lugar más sagrado del judaísmo.
Los primeros peregrinos cristianos creían que el sitio de la Cúpula de la Roca albergaba el Templo de Salomón, una estructura profundamente arraigada en el Antiguo Testamento y central para el culto judío. Esta conexión con la historia bíblica del Monte del Templo convirtió el lugar en un importante destino de peregrinación para los cristianos. La creencia de que Jesús visitó el Templo durante su estancia en Jerusalén consolidó aún más su importancia dentro de la tradición cristiana, vinculando las narraciones sagradas del Nuevo Testamento con este antiguo lugar.
Bajo la Cúpula de la Roca, el Pozo de las Almas (Bir al-Arwah) es un sitio de rica tradición espiritual que trasciende siglos. Ubicada dentro de la Piedra Fundamental, la cueva ha sido durante mucho tiempo un lugar de reverencia y misterio para diversas religiones. Durante las Cruzadas, las fuerzas cristianas identificaron la cueva como el "Santo de los Santos", creyendo que era el santuario interior del Templo de Salomón. Para ellos, este espacio era sagrado no solo por sus raíces judías, sino también por ser el lugar donde se predijo el nacimiento de Juan el Bautista. Modificaron el sitio, ampliando la entrada de la cueva e incorporándola a sus prácticas religiosas.
La tradición islámica impregna la cueva con leyendas del más allá, donde se dice que las almas de los difuntos esperan el Día del Juicio Final. Aunque no es una creencia mayoritaria en el islam sunita, el Pozo de las Almas es venerado por su peso espiritual y misticismo. Algunos relatos describen el eco de voces dentro de la cueva, que se cree son las de las almas reunidas bajo la sagrada Piedra Fundamental, que los musulmanes también consideran fundamental para la creación del mundo.
El Pozo de las Almas es un poderoso símbolo de cómo los espacios sagrados de Jerusalén han sido interpretados y reinterpretados a lo largo del tiempo, encarnando las historias religiosas entrelazadas del judaísmo, el cristianismo y el islam. Esta cueva, humilde y profunda a la vez, sigue cautivando a creyentes y visitantes por igual, convirtiéndola en una piedra angular única en el paisaje espiritual de la Cúpula de la Roca.
La Cúpula de la Roca no es solo un símbolo religioso, sino también una obra maestra de la arquitectura islámica temprana. El diseño de la estructura refleja una fusión de las tradiciones artísticas bizantinas e islámicas, simbolizando los intercambios culturales de la época. La forma octogonal, los suntuosos mosaicos y la cúpula dorada se inspiran en las iglesias bizantinas, mostrando la sofisticación del arte y la arquitectura islámicos del siglo VII. Esta fusión de estilos es una representación visual del papel de la Cúpula como punto de encuentro de diferentes culturas y religiones.
La Cúpula de la Roca, construida a finales del siglo VII, posee un profundo significado en la tradición islámica. Su importancia sagrada reside en la Piedra Fundamental, donde se cree que el profeta Mahoma ascendió al cielo durante el Viaje Nocturno (al-Isra y Laylat al-Miraj). Según la tradición, esta piedra lleva las huellas de los pies del profeta Mahoma y la huella de la mano del arcángel Gabriel, lo que marca su conexión física con este acontecimiento divino.
La Cúpula de la Roca es un testimonio de los logros arquitectónicos islámicos y al mismo tiempo encarna la historia religiosa entrelazada de Jerusalén, convirtiéndola en un lugar de reflexión y reverencia para las personas de las tres religiones abrahámicas.
El Templo de Salomón (Primer Templo) fue construido en el Monte Moriah por el rey Salomón, según la tradición judía. Este templo se convirtió en el lugar central de culto del pueblo judío, albergando el Arca de la Alianza. El Monte Moriah fue elegido por su importancia histórica y religiosa como el lugar donde Abraham se preparó para sacrificar a su hijo Isaac, demostrando profunda obediencia y fe.
El Primer Templo es destruido por los babilonios bajo el reinado de Nabucodonosor II durante la conquista de Jerusalén. El pueblo judío es exiliado a Babilonia, lo que marca un período significativo de desplazamiento y reflexión religiosa.
El Primer Templo es destruido por los babilonios bajo el reinado de Nabucodonosor II durante la conquista de Jerusalén. El pueblo judío es exiliado a Babilonia, lo que marca un período significativo de desplazamiento y reflexión religiosa.
El Segundo Templo se completa en el mismo sitio tras el regreso de los exiliados judíos de Babilonia, liderados por figuras como Zorobabel. Este templo sirvió como centro religioso del pueblo judío hasta su destrucción.
El Imperio Romano, bajo el emperador Tito, destruye el Segundo Templo durante el asedio de Jerusalén. Este acontecimiento marca un punto de inflexión en la historia judía, provocando una diáspora judía generalizada y dejando el Monte del Templo prácticamente desolado.
El Imperio Romano, bajo el emperador Tito, destruye el Segundo Templo durante el asedio de Jerusalén. Este acontecimiento marca un punto de inflexión en la historia judía, provocando una diáspora judía generalizada y dejando el Monte del Templo prácticamente desolado.
El emperador romano Constantino I, convertido al cristianismo, reconoce la importancia de Jerusalén y sus lugares. Cerca del Monte del Templo se construye una pequeña iglesia cristiana que conmemora lugares relacionados con la vida de Jesucristo. Este período marca el inicio de las peregrinaciones cristianas al lugar, que se cree está cerca de donde ocurrieron acontecimientos significativos en la vida de Jesús.
El Imperio Sasánida, con el apoyo de las fuerzas judías, captura Jerusalén. Esto da lugar a un breve período de disputa entre judíos y cristianos por el control de Jerusalén. Durante este tiempo, las estructuras cristianas existentes, incluidas las cercanas al Monte del Templo, sufren daños, lo que refleja el turbulento período anterior a la conquista islámica.
El Imperio Sasánida, con el apoyo de las fuerzas judías, captura Jerusalén. Esto da lugar a un breve período de disputa entre judíos y cristianos por el control de Jerusalén. Durante este tiempo, las estructuras cristianas existentes, incluidas las cercanas al Monte del Templo, sufren daños, lo que refleja el turbulento período anterior a la conquista islámica.
Antes de la construcción de la Cúpula de la Roca, la comunidad cristiana de Jerusalén utilizaba la zona cercana al Monte del Templo para actividades religiosas. El sitio, aunque en aquel entonces no albergaba una iglesia importante, sigue siendo un lugar importante para los cristianos debido a su proximidad al antiguo Templo y a su conexión con las narraciones de la vida de Jesús.
En el año 638 d. C., los ejércitos musulmanes, liderados por el califa Umar ibn al-Jattab, entraron pacíficamente en Jerusalén tras negociar con los gobernantes cristianos bizantinos. El califa Umar garantizó la protección de los lugares sagrados cristianos y judíos, demostrando respeto por la diversidad religiosa de la ciudad. Su liderazgo también permitió el regreso de los judíos, previamente prohibidos por los bizantinos, a Jerusalén. Este acontecimiento sentó las bases para la posterior construcción de la Cúpula de la Roca en el venerado Monte del Templo.
En el año 638 d. C., los ejércitos musulmanes, liderados por el califa Umar ibn al-Jattab, entraron pacíficamente en Jerusalén tras negociar con los gobernantes cristianos bizantinos. El califa Umar garantizó la protección de los lugares sagrados cristianos y judíos, demostrando respeto por la diversidad religiosa de la ciudad. Su liderazgo también permitió el regreso de los judíos, previamente prohibidos por los bizantinos, a Jerusalén. Este acontecimiento sentó las bases para la posterior construcción de la Cúpula de la Roca en el venerado Monte del Templo.
La construcción de la Cúpula de la Roca se completa bajo el califa omeya Abd al-Malik ibn Marwan en Jerusalén. La estructura se erige sobre el Monte del Templo, lugar sagrado para judíos, cristianos y musulmanes. La cúpula está hecha de plomo fundido, y sus intrincados mosaicos reflejan el estilo arquitectónico islámico primitivo y simbolizan la presencia islámica en la ciudad.
Durante la Primera Cruzada, Jerusalén es capturada por las fuerzas cristianas, y la Cúpula de la Roca se convierte en una iglesia, conocida como el Templum Domini (Templo del Señor). Los cruzados añaden símbolos y elementos cristianos a la estructura.
Durante la Primera Cruzada, Jerusalén es capturada por las fuerzas cristianas, y la Cúpula de la Roca se convierte en una iglesia, conocida como el Templum Domini (Templo del Señor). Los cruzados añaden símbolos y elementos cristianos a la estructura.
Saladino, el líder musulmán, recupera Jerusalén de manos de los cruzados. La Cúpula de la Roca se restaura como santuario islámico y se eliminan los añadidos cristianos. La restauración de Saladino marca el regreso del control islámico sobre el sitio.
Bajo el sultán otomano Solimán el Magnífico, la Cúpula fue sometida a una importante restauración. Se reemplazaron los azulejos exteriores y se restauró la cúpula dorada. Estas renovaciones refuerzan la importancia de la Cúpula en el mundo islámico.
Bajo el sultán otomano Solimán el Magnífico, la Cúpula fue sometida a una importante restauración. Se reemplazaron los azulejos exteriores y se restauró la cúpula dorada. Estas renovaciones refuerzan la importancia de la Cúpula en el mundo islámico.
Tras la toma de Jerusalén por las fuerzas británicas de los otomanos durante la Primera Guerra Mundial, los británicos colaboraron con el Consejo Supremo Musulmán para restaurar la Cúpula de la Roca y la Mezquita de Al-Aqsa. Esta restauración estabilizó las estructuras y revivió los mosaicos y vitrales, preservando la santidad y la belleza de estos emblemáticos lugares religiosos durante un período crucial de transición para Jerusalén.
Un gran terremoto golpea Jerusalén, causando daños importantes a la Cúpula de la Roca.
Un gran terremoto golpea Jerusalén, causando daños importantes a la Cúpula de la Roca.
Tras la Guerra de los Seis Días, Israel obtiene el control de Jerusalén Este, incluido el Monte del Templo. Sin embargo, el Waqf islámico conserva la autoridad administrativa sobre la Cúpula de la Roca. El sitio se convierte en un foco de crecientes tensiones religiosas y políticas.
La UNESCO designó la Ciudad Vieja de Jerusalén, incluida la Cúpula de la Roca, como Patrimonio de la Humanidad. Este reconocimiento destacó la importancia cultural e histórica global de la Cúpula y los lugares sagrados circundantes, garantizando los esfuerzos internacionales para protegerlos y preservarlos para las generaciones futuras.
La UNESCO designó la Ciudad Vieja de Jerusalén, incluida la Cúpula de la Roca, como Patrimonio de la Humanidad. Este reconocimiento destacó la importancia cultural e histórica global de la Cúpula y los lugares sagrados circundantes, garantizando los esfuerzos internacionales para protegerlos y preservarlos para las generaciones futuras.
La Cúpula de la Roca se cubrió con oro de 24 quilates después de que el rey Hussein de Jordania vendiera su residencia en Inglaterra y recaudara 1 millón de chelines kenianos (1,4 millones de chelines kenianos) para su restauración. Los obreros reemplazaron los materiales modernos por caoba y plomo tradicionales.
La Segunda Intifada (que significa rebelión o levantamiento), un período de intensificación del conflicto israelí-palestino, comienza tras la visita de Ariel Sharon al Monte del Templo. El acceso a la Cúpula de la Roca se restringe y la tensión en torno al lugar aumenta.
La Segunda Intifada (que significa rebelión o levantamiento), un período de intensificación del conflicto israelí-palestino, comienza tras la visita de Ariel Sharon al Monte del Templo. El acceso a la Cúpula de la Roca se restringe y la tensión en torno al lugar aumenta.
La Cúpula de la Roca sigue siendo un lugar de profundo significado religioso y un símbolo de la historia entrelazada del judaísmo, el cristianismo y el islam. Sigue siendo un lugar de peregrinación, oración y reflexión para millones de personas en todo el mundo.
La historia de la Cúpula de la Roca comienza mucho antes de su construcción en el siglo VII. El sitio, ubicado en el Monte del Templo de Jerusalén, ha sido un foco de actividad religiosa y conflicto durante milenios.
Se cree que el Monte del Templo es el lugar donde se alzaba el Primer Templo, construido por el rey Salomón en el siglo X a. C. Este templo albergaba el Arca de la Alianza y servía como lugar central de culto para el pueblo judío. El Primer Templo, también conocido como el Templo de Salomón, era el centro de la vida religiosa y los rituales judíos, incluyendo la ofrenda de sacrificios. Se consideraba la morada de Dios en la Tierra, lo que lo convertía en el lugar más sagrado del judaísmo. Tradicionalmente, también se cree que el templo se ubica en el Monte Moriah, donde Abraham se dispuso a sacrificar a su hijo Isaac. Este lugar siguió siendo fundamental para la identidad judía hasta la destrucción del templo por los babilonios en el año 586 a. C., un acontecimiento que marcó el inicio del exilio judío a Babilonia.
Tras el regreso del exilio babilónico, el pueblo judío reconstruyó el templo en el mismo lugar sagrado, completando así el Segundo Templo alrededor del año 516 a. C. Este Segundo Templo se convirtió en el corazón del culto judío y en un símbolo de la resiliencia y la fe judías. Permaneció en pie durante casi 600 años, resistiendo diversos periodos de dominio extranjero, incluyendo el persa, el griego y el romano. Sin embargo, en el año 70 d. C., durante la Primera Guerra Judeo-Romana, los romanos, liderados por el emperador Tito, sitiaron Jerusalén y destruyeron el Segundo Templo, poniendo fin de forma efectiva al culto central en el templo según la práctica judía. La destrucción del Segundo Templo fue un acontecimiento catastrófico en la historia judía, que provocó una diáspora generalizada y profundizó la importancia del Monte del Templo en la memoria judía y el anhelo de restauración.
Tras la destrucción del Segundo Templo por los romanos, la zona del Monte del Templo experimentó cambios significativos. Durante la reestructuración de Jerusalén, el emperador Adriano pudo haber construido un templo romano dedicado a Júpiter sobre las ruinas, simbolizando el predominio del politeísmo romano. Durante el período bizantino, el culto cristiano se centró en el culto cristiano, especialmente en la Iglesia del Santo Sepulcro, dejando al Monte del Templo prácticamente desatendido. Esta época marcó una transición del énfasis judío al cristiano en Jerusalén, sentando las bases para posteriores desarrollos islámicos.
En la tradición cristiana, el Monte del Templo posee una profunda importancia debido a su proximidad a eventos clave en la vida de Jesucristo. Tras la destrucción del Segundo Templo, la zona se asoció con el culto cristiano, especialmente durante el período bizantino. El emperador Constantino I reconoció la importancia de Jerusalén para el cristianismo en el siglo IV d. C. y fundó iglesias cerca del Monte del Templo, iniciando así las peregrinaciones cristianas a la ciudad. Aunque la Cúpula de la Roca en sí no es un sitio cristiano, su ubicación en el Monte del Templo la vincula estrechamente con la historia cristiana, ya que está cerca de donde se cree que Jesús predicó y realizó milagros.
La Cúpula de la Roca se construyó entre los años 685 y 691 d. C. bajo el califa omeya Abd al-Malik. Es uno de los ejemplos más antiguos y emblemáticos de la arquitectura islámica. El lugar es venerado en el islam como el lugar del Viaje Nocturno del profeta Mahoma (al-Isra y Laylat al-Miraj), durante el cual se cree que ascendió al cielo desde la roca en el centro de la estructura. La Cúpula de la Roca se considera el tercer lugar más sagrado del islam, después de La Meca y Medina, y su cúpula dorada se ha convertido en un símbolo de la fe islámica en todo el mundo.
En 1099 d. C., durante la Primera Cruzada, Jerusalén fue capturada por las fuerzas cristianas, y la Cúpula de la Roca fue reconvertida en iglesia cristiana, conocida como el Templum Domini. Los cruzados, al ver la belleza arquitectónica de la Cúpula y su ubicación en el Monte del Templo, la consideraron un monumento idóneo para el cristianismo. Añadieron símbolos e inscripciones cristianas al edificio, reinterpretando la importancia del lugar para armonizarla con la teología cristiana. Durante este período, la Cúpula de la Roca se convirtió en un punto focal del culto cristiano en Jerusalén hasta que Saladino recuperó la ciudad en 1187 d. C., quien la restauró como santuario islámico.
El Imperio Otomano, bajo el sultán Solimán el Magnífico en el siglo XVI, llevó a cabo extensas renovaciones de la Cúpula de la Roca, asegurando su conservación y realzando su belleza. Solimán sustituyó los azulejos exteriores por vibrantes azulejos de Iznik procedentes de Turquía y restauró la cúpula, que había sufrido daños a lo largo de los siglos. Este período de restauración no solo pretendía preservar la estructura, sino también reforzar la identidad islámica en Jerusalén en un momento de apogeo del Imperio Otomano. Estas renovaciones han definido en gran medida la apariencia de la Cúpula de la Roca tal como se la conoce hoy en día.
Durante el Mandato Británico de Palestina (1920-1948), la Cúpula de la Roca fue sometida a nuevas obras de restauración. Las autoridades británicas, junto con líderes musulmanes, colaboraron en el proyecto, que incluyó el refuerzo de la cúpula y la reparación de los mosaicos. Sin embargo, este período también estuvo marcado por la creciente tensión entre las comunidades judía, cristiana y musulmana por el acceso y el control del Monte del Templo, lo que presagió los conflictos que se intensificarían tras el establecimiento del Estado de Israel en 1948.
En 1993, el rey Hussein de Jordania financió una importante renovación de la Cúpula de la Roca, que incluyó la sustitución de su cubierta por una nueva cubierta dorada. Este acto de dedicación subrayó la importancia de la Cúpula de la Roca en el mundo islámico, a la vez que destacó la importancia de preservar este lugar sagrado en Jerusalén. La cúpula dorada de la Cúpula, ahora visible desde muchos puntos de la ciudad, se ha convertido en un poderoso símbolo de la fe y la identidad islámicas, reflejando los profundos vínculos históricos y espirituales con el Monte del Templo. Los esfuerzos del rey Hussein no solo se centraron en realzar la belleza de la Cúpula, sino también en mantener la integridad de un lugar que encierra un profundo significado para múltiples tradiciones religiosas.
Si bien la Cúpula de la Roca es un símbolo de fe para judíos, cristianos y musulmanes por igual, su larga historia ha estado marcada tanto por la reverencia como por la tensión. El significado religioso de la Cúpula, al igual que el de Jerusalén en su conjunto, está impregnado de profunda devoción y reverencia espiritual, pero también es un lugar que ha presenciado siglos de conflicto y tensión. A pesar de estos desafíos, la Cúpula de la Roca sigue siendo un lugar de belleza y reflexión espiritual.
En los últimos años se han producido tensiones cada vez mayores, sobre todo en relación con el conflicto más amplio entre Israel y Palestina, y el lugar se ha convertido en un foco de disputas políticas y religiosas.
Como símbolo de la gloria divina, la Cúpula refleja las interacciones históricas entre diferentes dinastías y culturas. Su magnificencia arquitectónica da fe de estas influencias interculturales, combinando elementos de los períodos bizantino, islámico e incluso de las Cruzadas. Esta compleja historia subraya la importancia de la Cúpula no solo como símbolo religioso, sino también como un monumento perdurable al entrelazado legado espiritual y las intrincadas relaciones entre las religiones abrahámicas.
Numerosos líderes y organizaciones religiosas siguen defendiendo su papel como lugar de reflexión, paz y diálogo. Como monumento arquitectónico, la Cúpula de la Roca evoca siglos de interacción intercultural, simbolizando no solo la complejidad de su historia, sino también la perdurable esperanza de reconciliación y respeto mutuo. Su presencia en el Monte del Templo es un recordatorio de la posibilidad de un entendimiento mutuo en medio del conflicto actual.