献身的な労働：中世の大聖堂から現代のマンディルへ

1993年、ロンドン北西部のニースデンにあったかつてのオフィスビルが取り壊され、記念碑的な白い建造物の建設が始まりました。その後2年間、現場は活気に満ち溢れました。毎週末、何千人もの地元住民（医師、会計士、学生、主婦）がヘルメットと高視認性ベストを着用してやって来ました。彼らは輸送用コンテナを降ろし、番号が振られた石灰岩のブロックを整理し、石を清掃しました。彼らはセヴァを実践していました。セヴァとは、ヒンドゥー教の無私の献身的な奉仕の概念であり、建設自体が礼拝の一形態と見なされます。 この「献身的なボランティア活動」のモデルは、現代のヒンドゥー教に特有のものではなく、物理的な労働を通じて信仰を表明しようとする普遍的な人間の衝動を表しています。歴史を通じて、神聖な空間の創造は、純粋に商業的な取引であることはほとんどありませんでした。代わりに、それは信者のコミュニティの共有された犠牲と集団的なエネルギーに依存していました。 中世ヨーロッパでは、シャルトルやノートルダム大聖堂のような偉大なゴシック様式の大聖堂の建設は、「カートの崇拝」によって推進されました。貴族も農民も同様に、重い木製のカートに身を縛り、何マイルも離れた採石場から石のブロックを運び、働きながら賛美歌を歌いました。石工や彫刻家は、自分の人生全体を単一の建物に捧げ、人間の目には決して触れない尖塔の高い場所にガーゴイルや像を彫りました。神の目だけのために働きました。 同様の精神が、19世紀の初期の末日聖徒の神殿建設者を定義しました。オハイオ州カートランドとイリノイ州ノーブーでは、深い貧困と迫害に直面した開拓者たちが、時間と収入の10分の1を神殿建設に直接捧げました。女性たちは最高の陶磁器やガラス製品を粉砕し、カートランド神殿の外壁の漆喰に混ぜ、神殿の壁に太陽光の中で輝かしい反射を与えました。その後、ユタ州では、開拓者たちは40年間を費やしてリトルコットンウッドキャニオンから巨大な花崗岩のブロックを採石し、牛車で運び、ソルトレイク神殿を建設しました。 19世紀のユタ州、中世フランス、または21世紀のロンドンであろうと、これらのボランティアの労働は、建物が完成する前から建設現場を神聖な空間に変えます。汗と貯蓄を貢献することで、建設者は建物との深くて個人的なつながりを築きます。ドアがついに開くと、神殿は単なる石の記念碑としてではなく、コミュニティの集団的な献身の物理的な証として立っています。