寺院の丘の三つの信仰

エルサレムの寺院の丘は、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教という世界の三大宗教にとって、深遠な聖なる意味を持つ特別な場所として存在しています。その歴史は、3千年以上にわたる建設、冒涜、そして再献納の劇的な織物です。ユダヤ教にとって、ここはハル・ハバイット、世界で最も神聖な場所です。ここは、伝統的に世界が創造され、アブラハムがイサクを犠牲にしようと準備し、ソロモンの第一神殿とヘロデの第二神殿が紀元前586年と紀元70年にそれぞれ破壊されるまで立っていた場所である、礎石の場所です。 ユダヤ・ローマ戦争後、この場所は廃墟となり、ローマ人はその聖なる足跡の上にユピテル・カピトリヌスの神殿を建設しました。数世紀後、ビザンチン時代には、キリスト教は寺院の丘をほとんど無視し、荒れ果てたゴミ捨て場として放置し、代わりに聖墳墓教会に敬意を払いました。この劇的な変化は、神殿の破壊が新しい契約の始まりを象徴するという初期キリスト教の神学的視点を反映していました。しかし、7世紀にイスラム教徒がエルサレムを征服した後、この場所の運命は再び変化しました。 イスラム教にとって、この場所はハラム・アル・シャリフ（高貴なる聖域）として知られています。ここは信仰の最初のキブラ（祈りの方向）となり、預言者ムハンマドの奇跡的な夜の旅（イスラとミウラージュ）の場所となりました。紀元688年から692年の間に、ウマイヤ朝カリフは壮大な岩のドームを礎石の真上に建設し、その直後にアル・アクサ・モスクが建設されました。1099年にキリスト教の十字軍がエルサレムを征服し、岩のドームを教会（テンプルム・ドミニ）に、アル・アクサ・モスクをテンプル騎士団の本部（ソロモンの古代構造から直接その名を取った軍事組織）に転用したことで、山のアイデンティティは再び進化しました。今日、この単一の台地は、アブラハムの伝統の複雑な遺産に対する強力で重複する証拠であり続けています。