一个最高牺牲的庇护所，体现了韧性和精神遗产。
锡斯甘吉·萨希布谒师所不仅仅是德里的一座历史遗迹，更是一座根植于牺牲与信仰的精神圣殿。这座谒师所坐落于月光集市熙熙攘攘的中心地带，见证着锡克教第九任宗师特格·巴哈杜尔的勇气，他于1675年在此殉道。谒师所不仅是一处礼拜场所，更是坚定不移的虔诚信仰和争取宗教自由的象征。
每日中午 12:00 至晚上 11:30 开放
要求穿着朴素的服装；必须戴头巾，并且游客必须赤脚进入。
在古鲁那纳克诞辰节或拜萨基节等锡克教节日期间参观，可以带来更深层次的精神体验。
联合国教科文组织世界遗产，距离酒店仅几步之遥，象征着印度丰富的历史。
印度最大的清真寺之一，可以一睹莫卧儿建筑风格。
沉浸在德里最古老、最繁忙的市场的喧嚣与喧嚣之中。
古鲁特格巴哈杜尔 (Guru Tegh Bahadur) 因拒绝皈依伊斯兰教而在此被处决。
您可以找到 Guru Tegh Bahadur 被斩首的那棵树的保存完好的树干。
这里有一口井，是 Guru Tegh Bahadur 去世前最后一次沐浴的地方。
1783 年，锡克教军事领袖巴格尔·辛格 (Baghel Singh) 首次将其建立为神殿。
1930 年，这座锡克教谒师所竣工，配有镀金圆顶。
每天有数千名信徒享用免费餐食（langar），体现了锡克教的社区服务原则。
1675年，在莫卧儿皇帝奥朗则布的暴政统治下，第九任锡克教宗师特格·巴哈杜尔因捍卫被迫皈依伊斯兰教的克什米尔潘迪特人的宗教自由而被捕。尽管面临巨大压力，特格·巴哈杜尔仍拒绝放弃信仰。这一反抗最终让他付出了生命的代价；他在月光集市（如今锡斯甘吉·萨希布谒师所的所在地）被公开斩首。他的殉道深刻地证明了锡克教的正义价值观和捍卫宗教自由的决心，也使这里不仅成为一个礼拜场所，更成为争取人权的象征。
在锡克教谒师所的建筑群中，你会发现那棵保存完好的树干，正是古鲁·特格·巴哈杜尔在其下被处决的那棵树。这棵残存的树干，有力地提醒着人们古鲁的牺牲以及在此地发生的历史事件。朝圣者和游客都怀着深深的敬意，将这棵树视为古鲁殉道的无声见证。
锡克教谒师所Sis Ganj Sahib最受推崇的习俗之一是每日的“兰加尔”（Langar），即为所有人提供的免费公共餐食，无论其背景或信仰如何。这一传统根植于锡克教的平等和无私奉献原则，体现了锡克教的核心价值观。参加“兰加尔”的意义不仅在于获得食物，更在于体验锡克教的包容性和谦逊。
古鲁特格·巴哈杜尔被处决后，他的遗体被严密看守，以防止锡克教徒为其举行临终仪式。然而，虔诚的追随者拉希·沙·万贾拉（Lakhi Shah Vanjara）却大胆地趁夜色偷偷将古鲁的遗体带出锡克教，在家中火化，然后为了避免被发现而焚烧。这一虔诚的举动在附近的另一座谒师所——拉卡布·甘吉·萨希布（Rakab Ganj Sahib）举行。
锡斯甘杰·萨希布谒师所并非一帆风顺。在其建成后的几年里，围绕其所有权和使用权，曾一度出现冲突，尤其是在锡克教徒和穆斯林群体之间。这些争端最终在英国统治期间得到解决，枢密院的裁决有利于锡克教徒，确保该地继续作为谒师所。
锡斯甘吉·萨希布谒师所 (Gurudwara Sis Ganj Sahib) 的建筑完美地融合了莫卧儿和锡克教风格，以镀金穹顶和精雕细琢的大理石工艺为特色。谒师所设计的每一个元素都体现了其精神和历史意义，使其不仅成为一座礼拜场所，更是锡克教传统和韧性的象征。
第九任锡克教宗师特格·巴哈杜尔奉莫卧儿皇帝奥朗则布之命，在月光集市被公开斩首。此次处决是对其拒绝皈依伊斯兰教的回应，标志着锡克教历史上的一个关键时刻，象征着对宗教自由和人类尊严的捍卫。
一个多世纪后，1783年，著名的锡克教军事领袖巴格尔·辛格在古鲁·特格·巴哈杜尔殉难的地点建立了一座简朴的圣地。这标志着该地首次被正式承认为锡克教徒具有重要宗教意义的圣地。
一个多世纪后，1783年，著名的锡克教军事领袖巴格尔·辛格在古鲁·特格·巴哈杜尔殉难的地点建立了一座简朴的圣地。这标志着该地首次被正式承认为锡克教徒具有重要宗教意义的圣地。
1857年印度叛乱期间，由于不同团体争夺该地，该遗址成为争议焦点。其建筑在清真寺和锡克教谒师所之间转换，反映了当时动荡的政治气氛。
经过多年的争议和法律斗争，锡克教谒师所 Sis Ganj Sahib 的现有结构于 1930 年最终确定。这个版本的谒师所包括标志性的镀金圆顶（于 1930 年后添加），其建造材料同时反映了莫卧儿和锡克教建筑的影响，巩固了其作为精神和文化地标的地位。
经过多年的争议和法律斗争，锡克教谒师所 Sis Ganj Sahib 的现有结构于 1930 年最终确定。这个版本的谒师所包括标志性的镀金圆顶（于 1930 年后添加），其建造材料同时反映了莫卧儿和锡克教建筑的影响，巩固了其作为精神和文化地标的地位。
1971年，锡克教谒师所附近的科特瓦利（Kotwali，警察局）——古鲁·特格·巴哈杜尔及其同伴被处决前被囚禁于此——被移交给德里锡克教谒师所管理委员会。此次移交为谒师所建筑群增添了另一层历史意义。
在整个20世纪后半叶，锡斯甘吉·萨希卜谒师所逐渐演变成锡克教身份认同与反抗的有力象征。它成为世界各地锡克教朝圣者的聚集地，他们来此缅怀锡克教圣人的牺牲，并从谒师所的历史中汲取力量。
在整个20世纪后半叶，锡斯甘吉·萨希卜谒师所逐渐演变成锡克教身份认同与反抗的有力象征。它成为世界各地锡克教朝圣者的聚集地，他们来此缅怀锡克教圣人的牺牲，并从谒师所的历史中汲取力量。
举行了奠基仪式，数千人参加，标志着最后一块石头被安放在寺庙顶部。
锡斯甘吉·萨希布谒师所的起源与第九任锡克教宗师特格·巴哈杜尔的殉道息息相关。1675年，在莫卧儿皇帝奥朗则布的暴政统治时期，特格·巴哈杜尔因反对强迫克什米尔潘迪特人皈依伊斯兰教而被捕。尽管面临死刑的威胁，这位宗师依然坚定地坚守信仰。他拒绝皈依伊斯兰教，最终在月光集市被公开斩首，这是锡克教历史上一个悲惨却又具有决定性意义的时刻。这一事件不仅巩固了宗师作为宗教自由捍卫者的地位，也为在其殉道地建立锡斯甘吉·萨希布谒师所播下了种子。
在古鲁特格·巴哈杜尔殉难一个多世纪后，该遗址被正式认定为具有重要宗教意义的圣地。1783年，受人尊敬的锡克教军事领袖巴格尔·辛格控制了德里，并在城内建立了数座谒师所，其中包括位于西斯甘吉·萨希布的原圣地。这座谒师所最初只是一座简朴的建筑，是为了纪念古鲁的牺牲而建造的。多年来，这座圣地逐渐成为锡克教社区的中心，象征着他们坚韧不拔的精神和对维护信仰的奉献。
我们今天看到的锡克教谒师所，其大理石雕工精巧，历经多年法律纠纷和政治斗争，于1930年竣工。其引人注目的金色穹顶是随后几年增建的。锡克教谒师所Sis Ganj Sahib的建筑设计完美融合了莫卧儿风格和锡克教风格，反映了当时的文化氛围。寺庙的结构，包括坚固的穹顶和宽敞的祈祷大厅，都以实物的形式缅怀着锡克教社群的坚韧不拔。安放着《古鲁·格兰特·萨希布》的达巴尔·萨希布，是一处静谧的冥想和祈祷场所，在月光集市熙熙攘攘的街道中，营造出一片宁静祥和的氛围。
锡斯甘杰·萨希布谒师所 (Gurudwara Sis Ganj Sahib) 从一个殉道地演变成锡克教身份和信仰的象征。在整个20世纪，它成为宗教和文化聚会的重要场所，吸引了来自世界各地的朝圣者。锡克教谒师所也是锡克教重要节日的举办地，例如拜萨基节 (Baisakhi) 和古鲁那纳克诞辰 (Guru Nanak Jayanti)。这些节日以热闹的游行、虔诚的音乐（kirtan）以及兰加尔（Langar）——一种体现锡克教平等和无私奉献原则的公共餐食——为标志。
在当代，锡克教谒师所Sis Ganj Sahib仍然是锡克教徒重要的精神和文化中心。为了容纳日益增多的游客，并保护其历史完整性，该谒师所经历了数次翻修。尽管经历了种种变迁，这座谒师所依然是锡克教圣徒的圣地，在这里，锡克教圣师Tegh Bahadur所倡导的正义、平等和奉献的原则不仅被铭记，更被积极践行。如今，这座谒师所屹立不倒，有力地提醒着锡克教圣师们的牺牲，也证明了锡克教信仰的永恒力量。