এন্ডোমেন্টের প্রতিধ্বনি: প্রাচীন মিশরীয় এবং ল্যাটার-ডে সেন্ট মন্দিরের মধ্যে সাদৃশ্যসমূহ

সংস্কৃতি এবং যুগ জুড়ে, প্রাচীনতম মন্দির উপাসনালয় (opens in a new tab) থেকে শুরু করে আধুনিক উপাসনার স্থান পর্যন্ত, মন্দিরটি ঈশ্বরের সাথে সংযোগ স্থাপনের জন্য মানবতার আকাঙ্ক্ষার চূড়ান্ত প্রকাশ হিসেবে দাঁড়িয়েছে। তুলনামূলক ধর্মের উপর তাঁর যুগান্তকারী গবেষণায়, মিরচিয়া এলিয়াদ মন্দিরকে ‘অ্যাক্সিস মুন্ডি’ (axis mundi)—স্বর্গ, মর্ত্য এবং পাতালকে সংযোগকারী একটি মহাজাগতিক স্তম্ভ হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, যা বিশৃঙ্খল স্থানকে একটি পবিত্র কেন্দ্রে রূপান্তরিত করে (দেখুন কেন মন্দিরগুলি গুরুত্বপূর্ণ (opens in a new tab))। পবিত্র স্থানের এই ধারণাটি প্রাচীন মিশরীয় সভ্যতা এবং দ্য চার্চ অফ জেসাস ক্রাইস্ট অফ ল্যাটার-ডে সেন্টস উভয়ের জন্যই কেন্দ্রীয় বিষয়। উভয় ঐতিহ্যের জন্যই, মন্দিরটি কেবল একটি সাধারণ উপাসনালয় নয়, বরং একটি আক্ষরিক “ঈশ্বরের ঘর” (মিশরীয়: pr-nṯr; এলডিএস: House of the Lord বা “প্রভুর ঘর”) যা মহাবিশ্বকে প্রতিফলিত করতে এবং এমন একটি মিলনস্থল হিসাবে কাজ করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে যেখানে মরণশীলরা অনন্তকালের সাথে যোগাযোগ করতে পারে।

সবচেয়ে আকর্ষণীয় শারীরিক সাদৃশ্যগুলির একটি হলো পবিত্র কাঠামোগুলির স্থানিক বিন্যাস। প্রাচীন মিশরীয় মন্দিরগুলি (যেমন কারনাক (opens in a new tab) এবং লুক্সর (opens in a new tab)) স্বর্গের দিকে একটি প্রগতিশীল আরোহণের প্রতিনিধিত্বকারী অক্ষের উপর স্থাপন করা হয়েছিল। একজন দীক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তি প্রথমে একটি উন্মুক্ত প্রাঙ্গণে প্রবেশ করতেন (যা জনসাধারণের জন্য উন্মুক্ত ছিল), তারপরে একটি আচ্ছাদিত হাইপোস্টাইল হলে (যা সৃষ্টির আদিম জলাভূমিকে প্রতিনিধিত্ব করে, কেবল পুরোহিত এবং দীক্ষাপ্রাপ্তদের জন্য সীমাবদ্ধ ছিল) প্রবেশ করতেন, এবং অবশেষে অভ্যন্তরীণ গর্ভগৃহ বা ‘মহাপবিত্র স্থান’ (Holy of Holies)-এ পৌঁছাতেন (যেখানে উপাস্য মূর্তিটি থাকত, যেখানে কেবল প্রধান পুরোহিত বা ফারাও প্রবেশ করতে পারতেন)। ল্যাটার-ডে সেন্ট মন্দিরগুলিও একটি অনুরূপ ত্রিপক্ষীয় কাঠামো অনুসরণ করে: বাইরের এলাকা এবং চ্যাপেল থেকে দীক্ষামূলক (initiatory) এবং নির্দেশনামূলক কক্ষে রূপান্তর ঘটে (যা সৃষ্টি এবং জগতের প্রতিনিধিত্ব করে), যা শেষ পর্যন্ত সেলেস্টিয়াল রুমে (Celestial Room) গিয়ে সমাপ্ত হয়—একটি সুন্দরভাবে সজ্জিত স্থান যা ঈশ্বরের উপস্থিতি এবং স্বর্গের সর্বোচ্চ স্তরের প্রতিনিধিত্ব করে, যেখানে উপাসকরা শান্ত ধ্যানে বসেন।

প্রাচীন মিশরীয় মন্দির এবং ল্যাটার-ডে সেন্ট শাস্ত্রের মধ্যে সংযোগ কেবল স্থাপত্য এবং আচারের বাইরে উপাসনার ভাষার মধ্যেও প্রসারিত। সামসংহিতা ১১৯:৩২-এ গীতসংহিতা রচয়িতা লিখেছেন: “আমি তোমার আজ্ঞার পথে দৌড়াব, যখন তুমি আমার হৃদয়কে প্রশস্ত করবে” (হিব্রু: tarḥîb libbî)। মিশরবিদ জন গি যেমন উল্লেখ করেছেন, শরীরের একটি অংশের সাথে “হৃদয় প্রশস্ত করা” হলো একটি হিব্রু hapax legomenon (এমন একটি শব্দগুচ্ছ যা কেবল একবারই ঘটে), যা দীর্ঘকাল ধরে বাইবেল অনুবাদকদের বিভ্রান্ত করেছে। তবে, এই শব্দগুচ্ছটি প্রাচীন মিশরীয় মন্দিরের বাগধারা ꜣwi ib (আক্ষরিক অর্থে, “হৃদয়কে প্রসারিত করা”)-এর একটি সরাসরি অনুবাদ (calque), যার অর্থ “ can আনন্দিত হওয়া” বা “উল্লাস করা”। মিশরীয় মন্দিরের গ্রন্থগুলিতে—কারনাক (opens in a new tab)-এর প্রথম সেসোস্ট্রিসের হোয়াইট চ্যাপেল থেকে শুরু করে মেদিনেত হাবু-র তৃতীয় রামসেসের মন্দির পর্যন্ত—এই “হৃদয়ের সম্প্রসারণ” (ꜣwt-ib) হলো আনন্দ এবং পরিত্রাণের (di-ꜥnḫ) নির্দিষ্ট আশীর্বাদ যা দেবতারা রাজা বা দীক্ষাপ্রাপ্তকে প্রদান করতেন যখন তাদের গর্ভগৃহে ঐশ্বরিক উপস্থিতিতে আনা হতো। এই মিশরীয় মন্দিরের বাগধারাটি বুক অফ মরমন (Book of Mormon)-এ সংরক্ষিত হয়েছে, যেখানে লেখকরা হৃদয়কে “আনন্দে উদ্বেলিত” (আলমা ১৭:২৯, আলমা ১৯:১৩, ৩ নিফি ৪:৩৩) এবং ঈশ্বরের বাক্য বুকে বৃদ্ধি পেয়ে “আমার আত্মাকে প্রসারিত করে” (আলমা ৩২:২৮) বলে বর্ণনা করেছেন। এটি ইঙ্গিত দেয় যে লেহির বংশধররা, যারা “ইহুদীদের শিক্ষা এবং মিশরীয়দের ভাষা” (১ নিফি ১:২) সম্বলিত একটি ভাষায় রেকর্ড রাখতেন এবং যাদের কাছে ব্রোঞ্জের পাত (Plates of Brass) ছিল, তারা এই পবিত্র মিশরীয় মন্দিরের বাগধারাটি নতুন বিশ্বে বহন করে নিয়ে গিয়েছিলেন।

পবিত্র আচার-অনুষ্ঠানে অংশ নেওয়ার আগে, উভয় ঐতিহ্যের দীক্ষাপ্রাপ্তদের শারীরিক পবিত্রতার মধ্য দিয়ে যেতে হতো। মিশরীয় মন্দিরগুলিতে, পুরোহিত এবং ফারাওরা ab বা পবিত্র জলাশয়ে অথবা কলস থেকে ঢেলে দেওয়া জল দিয়ে একটি আচারগত ধৌতকরণের মধ্য দিয়ে যেতেন, যা মরণশীলতা দূর করা এবং পুনর্জন্মের প্রতীক ছিল। অ্যাবিডোস এবং লুক্সর (opens in a new tab)-এর মন্দিরগুলিতে, খোদাই করা চিত্রে হোরাস এবং থোথের মতো দেবতাদের ফারাওয়ের ওপর জীবনের প্রতীক (ankh)-এর একটি গ্রিড প্যাটার্নে জল ঢালতে দেখা যায়। এই ধৌতকরণের পর, দীক্ষাপ্রাপ্তকে মূল্যবান রজন এবং সুগন্ধি দিয়ে তৈরি পবিত্র তেল (madjet) দ্বারা অভিষিক্ত করা হতো, যা তাদের পবিত্র সেবার জন্য উৎসর্গ করত। এটি সরাসরি ল্যাটার-ডে সেন্টদের প্রস্তুতিমূলক মন্দিরের অধ্যাদেশকে প্রতিফলিত করে যা “ইনিশিয়েটরি” (initiatory) নামে পরিচিত, যেখানে উপাসকদের প্রতীকীভাবে ধৌত করা হয় এবং পবিত্র জলপাই তেল দিয়ে অভিষিক্ত করা হয়, যা তাদের ঈশ্বরের সেবায় উৎসর্গ করে এবং তাদের শারীরিক ও আধ্যাত্মিক ক্ষমতাকে আশীর্বাদ করে।

পবিত্রকরণের পর, দীক্ষাপ্রাপ্তকে বিশেষ পবিত্র পোশাক (opens in a new tab) পরিধান করানো হতো। প্রাচীন মিশরে, পুরোহিতরা খাঁটি সাদা লিনেনের পোশাক পরতেন, যা পশুর চামড়া বা পশম মুক্ত ছিল এবং পবিত্রতার প্রতীক ছিল। উচ্চপদস্থ দীক্ষাপ্রাপ্ত এবং ফারাওরা তাদের পদমর্যাদা এবং ঐশ্বরিক সম্পর্কের প্রতিনিধিত্বকারী নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক অ্যাপ্রন, স্যাশ এবং আলখাল্লা পরতেন। ল্যাটার-ডে সেন্ট মন্দিরের উপাসনাতেও একইভাবে পবিত্র সাদা পোশাক পরিধানের বৈশিষ্ট্য রয়েছে। উপাসকরা সমতা এবং পবিত্রতার প্রতীক হিসেবে সাধারণ সাদা পোশাক পরেন এবং এন্ডোমেন্ট (Endowment) অনুষ্ঠানের সময় তারা নির্দিষ্ট আনুষ্ঠানিক আলখাল্লা, অ্যাপ্রন এবং স্যাশ পরিধান করেন। এই পোশাকগুলি যাজকীয় কর্তৃত্ব, ঈশ্বরের সাথে করা নিয়ম (covenants) এবং আধ্যাত্মিক বিপদের বিরুদ্ধে একটি ঢাল হিসাবে পরিধান করা হয়, যা প্রাচীন মন্দিরের পোশাকের সুরক্ষামূলক এবং প্রতীকী প্রকৃতির প্রতিধ্বনি করে।

প্রাচীনকালে পবিত্র সত্যসমূহ শিক্ষার একটি প্রধান মাধ্যম ছিল আচারগত নাটক। এডফু মন্দিরে (opens in a new tab) শিলালিপিগুলোতে একটি নাটকের বিবরণ রয়েছে—‘ট্রায়াম্ফ অব হোরাস’ (হোরাসের বিজয়)—যা প্রতি বছর অভিনীত হতো। এই নাটকে পৃথিবীর সৃষ্টি, সেথ (মন্দ)-এর বিদ্রোহের মাধ্যমে শৃঙ্খলার অবক্ষয় এবং অবশেষে হোরাস কর্তৃক মহাজাগতিক শৃঙ্খলা (মা’আত) পুনরুদ্ধারের চিত্র তুলে ধরা হয়েছে। ওসাইরিস-কেন্দ্রিক মন্দির যেমন ফিলে (opens in a new tab)-তে, এই আচারে ওসাইরিসের মৃত্যু, পুনরুত্থান এবং স্বর্গারোহণের কাহিনী বর্ণনা করা হতো। এলডিএস (LDS) মন্দিরগুলো এন্ডোমেন্ট (Endowment) অনুষ্ঠানের সময় একই ধরনের নাট্য কাঠামো ব্যবহার করে। অংশগ্রহণকারীরা পরিত্রাণের পরিকল্পনার (Plan of Salvation) একটি উপস্থাপনা প্রত্যক্ষ করেন, যেখানে পৃথিবীর সৃষ্টি, আদম ও ইভের পতন, শয়তানের শক্তির বিরুদ্ধে সংগ্রাম এবং যীশু খ্রীষ্টের প্রায়শ্চিত্ত ও চুক্তির প্রতি বিশ্বস্ততার মাধ্যমে ঈশ্বরের সান্নিধ্যে মানবতার চূড়ান্ত পুনরুদ্ধারের চিত্র তুলে ধরা হয়।

মিশরীয় বিশ্বাসে, স্বর্গীয় রাজ্যের সীমানা অতিক্রম করার জন্য নির্দিষ্ট জ্ঞানের প্রয়োজন ছিল। ‘বুক অব দ্য ডেড’ এবং ‘বুক অব ব্রিদিংস’-এ মৃত ব্যক্তিদের বিভিন্ন দ্বারে রক্ষীদের অতিক্রম করার নির্দেশনা রয়েছে। দীক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে দ্বাররক্ষকের নাম জানতে হতো, নির্দিষ্ট মন্ত্র বা “শক্তির শব্দ” (হেকা) আবৃত্তি করতে হতো এবং প্রতীকী চিহ্ন বা অঙ্গভঙ্গি প্রদর্শন করতে হতো। এলডিএস পণ্ডিতরা লক্ষ্য করেছেন যে এটি এন্ডোমেন্টের চুক্তি-সম্পাদন প্রক্রিয়ার সাথে মিলে যায়, যেখানে অংশগ্রহণকারীরা ঈশ্বরের কাছে পবিত্র প্রতিশ্রুতি দেন এবং তাদের যাজকত্বের কর্তৃত্ব ও চুক্তির প্রতিনিধিত্বকারী প্রতীকী চাবিকাঠি, নাম এবং চিহ্ন দেওয়া হয়। এই চাবিকাঠিগুলো প্রতীকীভাবে মরণশীলতা এবং শত্রুর বাধা অতিক্রম করে “পিতার সান্নিধ্যে ফিরে যাওয়ার” জন্য ব্যবহৃত হয়।

প্রাচীন মিশরীয় মন্দিরের চূড়ান্ত উদ্দেশ্য ছিল দেবত্ব লাভ—যা মৃত দীক্ষাপ্রাপ্ত ব্যক্তিকে মরণশীলতা অতিক্রম করতে এবং স্বর্গীয় রাজ্যে শাসনকারী এক ঐশ্বরিক সত্তা, ‘ওসাইরিস’ হতে সক্ষম করত। মন্দিরের আচার-অনুষ্ঠানের মাধ্যমে ব্যক্তিকে অনন্ত জীবন, শারীরিক পুনরুত্থান এবং দেবতাদের মাঝে বসবাসের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হতো। এই ধারণাটি ল্যাটার-ডে সেন্টদের মহিমান্বিতকরণ (exaltation) বা অনন্ত অগ্রগতির (eternal progression) মতবাদের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে মিলে যায়। ল্যাটার-ডে সেন্টরা বিশ্বাস করেন যে মন্দির চুক্তির চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো ব্যক্তিদের ঈশ্বরের মহিমার পূর্ণতা লাভ করার, যীশু খ্রীষ্টের সাথে যৌথ-উত্তরাধিকারী হওয়ার এবং দেবত্ব অর্জন করার জন্য প্রস্তুত করা, যার মাধ্যমে তারা স্বর্গীয় রাজ্যে অনন্ত পরিবার এবং ক্রমাগত অগ্রগতি উপভোগ করতে পারেন।

আমরা কীভাবে এই অসাধারণ মিলগুলোর ব্যাখ্যা করব? ল্যাটার-ডে সেন্ট পণ্ডিতরা দুটি প্রধান তত্ত্ব প্রস্তাব করেছেন। প্রথমটি হলো ব্যাপ্তি (diffusion): এই ধারণা যে ঈশ্বর আদম ও নোহের কাছে একটি সত্য, আদিম মন্দির ব্যবস্থা প্রকাশ করেছিলেন এবং তাদের বংশধররা যখন ছড়িয়ে পড়েছিল, তখন তারা এই আচার ব্যবস্থার খণ্ডাংশ সাথে নিয়ে গিয়েছিল এবং মিশরের পৌরাণিক কাহিনীসহ স্থানীয় পৌরাণিক কাহিনীতে তা খাপ খাইয়ে নিয়েছিল। দ্বিতীয়টি হলো ঐশ্বরিক প্রকাশ (revelation): জোসেফ স্মিথ প্রাচীন আচারগুলো অনুলিপি করেননি, বরং ঈশ্বরের কাছ থেকে সরাসরি প্রকাশের মাধ্যমে মন্দির উপাসনার একটি সর্বজনীন ধারা পুনরুদ্ধার করেছিলেন, যা স্বাভাবিকভাবেই প্রাচীন ব্যবস্থার সাথে মিলে যায় কারণ ঈশ্বর উভয়েরই উৎস। হিউ নিবলি যেমন লিখেছেন, মিশরীয় আচারগুলো সত্য যাজকত্ব ব্যবস্থার একটি “বিকৃত আয়না” বা “পৌত্তলিক অনুকরণ” উপস্থাপন করে, যা পুনরুদ্ধারকৃত এলডিএস মন্দিরের অধ্যাদেশগুলোর প্রাচীনত্বের একটি শক্তিশালী ঐতিহাসিক প্রমাণ হিসেবে কাজ করে।